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《金刚经》随读——无所住

    近半年内心浮躁,读书缓慢,放纵自己过于享乐。

     虽工作确也繁忙,但往往抓着这一个理由,便在精神上给自己放假了——别的事便都放下也无所谓,反正终归还可以抓着一个工作忙的借口!

     前几天又读《金刚经》,读到“菩萨于法应无所住,行于布施。”一段,突然有了一丝新的理解。

       从前有一段时间几乎日日读金刚经和庄子,让我在事物的理解和转化上有了很大提升,不再总有混沌之感。

      后来莫名的便没有常读常新之感了,我自知进入到了瓶颈期。

       后来读《天幕红尘》,很受启发,在事物分析上又有些提升。

        读《明朝那些事儿》也很受启发,发现历史也可以很有意思,而且提升事物分析能力。

       但是奈何我自己其实耐心并不好,总是需要兴趣辅佐读书,一旦某书的趣味性或者功利性或者是内容并非我的兴趣之处,便常常觉得味同嚼蜡而半途而废。

      我倒是知道是自己无法驾驭主题,所以便好端端的把书收好,等着哪一天就突然开窍一般可以通读。

      《金刚经》和《庄子》,我也是如此,突然没有常读常新之感,令我失去了功利性的追逐,无法开发出内容中新的趣味性,便放下了。偶尔打开读一读,发现如故,便读完放下,等着……

       这次,对《金刚经》又有了一些新的理解,是我借助于经文,发现我其实非常关注于自己的力量——自己对他人的力量——自己对事物的推动、帮助作用等力量。

       我是一个喜欢帮助别人的人,喜欢热心的分享,喜欢毫无保留的去投入自己的心力,但我发现其实这种帮助和付出很一厢情愿。

        我十分不解!

       当我这次读《金刚经》,读到“菩萨于法应无所住,行于布施。”一段,突然明白了一点。

      连菩萨布施都应该是不住于相的。

     这说明,布施这件事,本身很容易让人执着。

      再联想到自己,便豁然贯通了。

     就像掏心掏肺这样的处事方法,其实确实是我个人的一厢情愿,且不说自己有时觉得有压力,恐怕受众一方也会觉得有压力。

      比如说人家可能确实需要某些帮助,我也刚好可以提供一些帮助,但过于掏心掏肺的结果就是,人家需要的是A,而我给出了A+B+C,甚至于因为太过热情而失去边界感,把自己的理解一股脑的丢出去,甚至于觉得A不是太重要,B+C才重要,所以针对A的事反而给出的帮助不够,而针对B+C给出的帮助人家本就不需要。

     而我自己又会觉得自己心力很消耗,付出和结果没有成正比,自己也觉得费力不讨好。

      布施不住于相一段,则很好的解释了我这种情况——我住相了——执着了。

     我把“我”代入进去了,一旦进去就产生了主观,而主观其实是人和人都会有差别的一件事。

     我觉得重要的,人家可能觉得不重要,我觉得不重要的,人家可能觉得反而重要。

      《天幕红尘》里提到,从条件出发,从利益出发去解决事情。

       这其实就是剔除主观臆断,从客观条件以及追求的利益角度,去分析事去做事。

      这个道理,其实我早就懂了,但我从来没有觉悟到自己其实经常很主观这件事!

      任何事,一旦把“我”执着进去了,把“我”放大了,把“我”看的重了,那么主观就会放大,事物的分析结果和做事的方向方法可能就会发生偏差甚至南辕北辙。

      如此,我也不禁心里一惊,本来是好心做事,如果住相了,若起了反作用,岂不是好心做坏事了?

      虽然《金刚经》并不具体讲怎么为人处世,但是自己产生疑惑时,读一读,也常常可以想通一些问题。

      以上随笔,祝好!

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