文学曰：“荆、扬南有桂林之饶，内有江、湖之利，左陵阳之金，右蜀、汉之材，伐木而树谷，燔莱而播粟，火耕而水耨，地广而饶财。然1，民鮆窳偷生，好衣甘食，虽2白屋草庐，歌讴鼓琴，日给月单3，朝歌暮戚。赵、中山带大河，纂4四通神衢，当天下之蹊，商贾错5于路，诸侯交于道；然，民淫好末，侈靡而不务本，田畴不修，男女矜饰，家无斗筲，鸣琴在室。是以，楚、赵之民，均贫而寡富。宋、卫、韩、梁，好本稼穑，编户齐6民，无不家衍人给。故，利在自惜7，不在势居街衢；富在俭力趣8时，不在岁司羽鸠也。”
大夫曰：“五行，东方木，而丹、章有金铜之山；南方火，而交趾有大海之川；西方金，而蜀、陇有名材之林；北方水，而幽都有积沙之地。此天地所以均有无，而通万物也。今，吴、越之竹，隋、唐之材，不可胜用，而曹、卫、梁、宋，采棺转尸；江、湖之鱼，莱、黄之鲐，不可胜食，而邹、鲁、周、韩，藜藿蔬食。天地之利无不赡9，而山海之货无不富也；然10，百姓匮乏，财用不足，多寡不调，而天下财不散也。”
文学曰：“古者，采椽不斲，茅茨不翦，衣11布褐，饭土硎，铸金为鉏12，埏埴13为器，工不造奇巧，世不宝14不可衣食之物，各安其居，乐其俗，甘其食，便其器。是以，远方之物不交，而昆山之玉不至。今，世俗坏而竞于淫靡，女极纤微，工极技巧，雕素朴而尚珍怪，钻山石而求金银，没深渊求珠玑，设机陷求犀象，张网罗求翡翠，求蛮、貉之物以眩中国，徙邛、筰之货，致之东海，交万里之财，旷日费功，无益于用。是以褐夫匹妇，劳疲力屈，而衣食不足也。故，王者禁溢利，节漏费。溢利禁则反15本，漏费节则民用给。是以，生无乏资，死无转尸也。”
大夫曰：“古者，宫室有度，舆服以庸；采椽茅茨，非先王之制也。君子节奢刺俭，俭则固16。昔，孙叔敖相楚，妻不衣帛，马不秣粟。孔子曰：‘不可，大俭极下。’此蟋蟀所为作也。管子曰：‘不饰宫室，则材木不可胜用，不充庖厨，则禽兽不损其寿。无末利，则本业无所出，无黼黻，则女工不施。’故，工商梓匠，邦国之用，器械之备也。自古有之，非独于此。弦高贩牛于周，五羖赁车入秦，公输子以17规矩，欧冶子以镕铸。语曰：‘百工居肆，以致其事。’农商交易，以利本末。山居泽处，蓬蒿尧埆，财物流通，有无以均。是以，多者不独衍，少者不独馑18。若各居其处，食其食，则是橘柚不鬻，朐卤之盐不出，旃罽不市，而吴、唐之材不用也。”
一【解读】
节选自《盐铁论》通有第三，编撰者：桓宽，字次公，西汉人。《盐铁论》记录了西汉昭帝时，御史大夫桑弘羊与贤良文学之士关于是否废除盐铁酒专营和均输平准物价辩论的言论。
节俭跟富裕有多大的关系？古人作了探讨，一方认为节俭很重要，避免了不必要的花费，就能丰衣足食。这种观点对吗？
文学之士认为节俭积累自然会富足，提倡节俭这当然不能说错。但是，大夫一方的观点更为高明：互通有无，而不是一味的节俭，才能促进生产，才能达到共同富裕。末端消费了，根本上的生产才有其意义。不然都放在仓库里有什么意义呢？
桑弘羊大夫真知灼见，不为当时世人所理解，《史记》《汉书》都没有为其立传，好在桓宽汇编了《盐铁论》，让大家能够一睹桑弘羊风采。感谢桓宽。
二【注释】
1. 然后，但是。
2. 即使。
3. 白天丰足夜里缺少。给，充足；单，薄，少。
4. 汇集。
5. 交错。商贾错于路，诸侯交于道。上下句互文见义。
6. 治理。
7. 爱惜。
8. 趋向。趣，通“趋”。
9. 丰足。
10. 然后，但是。表示上下文意思的转折。
11. 以……为衣服。意动用法，本段多次出现。
12. 锄头。
13. 音，shān zhí ，活泥制作陶器。
14. 以……为宝。
15. 返回到。反，通“返”。
16. 鄙陋。
17. 做，从事。
18. 饥饿。
三【语法】
文中意动用法较多。
1. 名词的意动用法。可译为：用……做……。
例如：衣布褐，饭土硎。——用布褐做衣服，用土硎做饭碗。
2．形容词的意动用法。可译为：以……为……。
例如：世不宝不可衣食之物，各安其居，乐其俗，甘其食，便其器。
——世人不以不可衣食之物为宝，各自以其居为安，以其俗为乐，以其器为便。
