阅读
是最好的修行

梁文道:我们为什么要读《古文观止》

博雅小学堂

给孩子受益终生的人文底色

文 | 梁文道

 

 

不同于我们今天以为的“古文”是指古代用文言文写的文章,《古文观止》所讲的“古文”,它最核心的是指唐宋八大家所带领的古文运动,所建立的“古文”意义。

 

儒家主张一种刚健的人生,而“文”就是这种刚健精神的表现。它会贯穿整个文明,有一股浩然正气,盈塞于天地之间。这就是古文,我们要读这样的古文,于是观止。

 

不想错过优质信息,将我们设为星标🌟一起前行

 

我们太容易把儒家那套变成驯化老百姓的工具,但不要忘了支撑它的那股气,它不是给你心灵鸡汤,灌迷汤,它不是叫你做顺民,它要你做的是一个刚健的人。

 

01

外文一样的文言文

 

科举考试制度已经废除了一百多年,一般人对科举制度的认识是,古代一种选取官员的制度,谁写文章写得好,谁就能够一路高升。但其实它是一种特别精巧、复杂的综合智力测验,不像表面看的那么简单。比如八股文,其实很复杂,很难写好的。

 

在今天我们看古文几乎等于看外文一样,文言文跟白话文的区分,是现代中国跟古代中国一个标志性的分水岭。要读懂文言文,对于今天的人来讲有点难度。很多观众抱怨,为什么我不多讲讲中国的古代经典?

 

今天我们来认识古文,给大家推荐一部书,是两三百年来无数读书人拿来当古典文章入门书:《古文观止》

 

 

不同于我们今天以为的“古文”是指古代用文言文写的文章,《古文观止》的编者吴楚材、吴调侯两叔侄所讲的“古文”,它最核心的是指唐宋八大家所带领的古文运动,它所建立的“古文”意义。

 

02

“文”是一种精神上的总象征

 

说到“古文运动”,首先必须要讲“百世之文宗”韩愈韩文公。

 

当年韩愈要提倡的“古文”,是针对当时写文章的骈体文,骈体文从魏晋一直到中唐都很盛行,是一种贵族文学,讲究形式上的华美,但流于一种浮靡跟浅薄。韩愈很看不上。

 

但是各位要注意,韩愈如果只是在文学上发动一场新文学运动,他的地位就不会那么高了。苏轼写他是 “匹夫而为百世师,一言而为天下法”,为什么把文章写好,会有这么重要的地位?这牵涉到我们中国人对“文”这个东西的理解。

 

儒家传统向来讲究文以载道,这个“文”不仅指狭义的文章,在中国古代它其实很广泛,一个时代,它的典章、制度、礼乐、人情、规则……这种种都可以叫“文”,

 

这个“文”是一种精神上的总象征,集结了一整个时代一切广泛的文化、社会表现于一身。“文”在古典中国人看来,远远不只是表面的文学那么简单,它还牵涉到整个民族的真精神。

 

我们读韩愈以来的古文传统,他讲的不再只是一种文学,它还包括文章背后蕴含的一整套中国文明精神,这也是一个十分中国人的思维方式。

 

韩愈《进学篇》,鲜于枢书法

 

03

“古文”背后所蕴藏的精神

 

韩愈跟柳宗元,他们提倡古文,不只是文章文学要写得好,要恢复到以前那种比较朴质、比较简洁、比较优雅的古文,而且还应该要振兴“文”后面蕴藏的一种中国古典的、原始的、刚健的儒家精神。

 

韩愈所说提倡的以前那种“古文”指的是秦汉以前的中国古代散文,比如说从《尚书》到《左传》,一直到《史记》。这是一个典范,韩愈要复活它,但又不完全照搬。你看他的《进学解》,大家历来称美,叫它“寓参差于整齐”:文章既有古代散文那种散漫,而且还带着一种骈体文色彩。

 

“古文运动”并不只是简单地否定骈体文,而是像辩证法一样,吸收它优秀的东西,纳入进来,丰富表达。

 

韩愈他的年代是中唐,“安史之乱”过后,天下大乱,藩镇割据。他看到天下礼崩乐坏,重建这一切要从“文”开始。他们真正想复活的是古典里面,那种儒家为主的中华文明骨干精神。

 

在中国古代,做官跟做文人常常是合二为一,不可分割的。我们相信,一个人人如其文,文如其人,他的文章是能够体现出他在应对人生种种命运曲折变化,其背后的精神气节的。

 

04

浩然正气,盈塞于天地之间

 

你看韩愈写柳宗元那篇墓志铭,柳宗元自己官途已经很糟糕,但为了好友刘禹锡,他跟皇上提出:我替他去那个地方,他不怕得罪皇上,韩愈夸他“士穷节乃见”。

 

韩愈在《进学解》用问答体的方法,假装有一个弟子嘲笑他:老师,你看你的文章写得好,学问做得大,做人品德又好,样样事儿都做得好,但做官不会做,做人不会做,搞得你现在仕途这么糟糕,你还跟我们讲什么“业精于勤而荒于嬉”,你算了吧,哈哈哈!

 

韩愈说:当年孔子讲一句话就是圣贤的话,做一件事儿就是圣贤的典范,但是你看他的遭遇:老死在路上。古来圣贤里面,真正在人生事业上做到成功的没有几个,但为什么他们仍然值得学习?

 

我们不应该理会仕途遭遇的命运如何,要始终有个真精神把握住,就像韩愈,他不怕得罪皇上,该说的话直接对他讲,苏轼说他是“勇夺三军之帅”,这叫骨气,这叫中国士大夫、传统读书人的节义。

 

这个才是儒家的真精神,是国学的真精神。今天大家讲国学热,常教大家背《弟子规》,《弟子规》表面上教大家的是一套打乖乖牌的道理,我们太容易把它变成驯化老百姓的工具,但不要忘了支撑这套东西的是刚才我讲的这股气。

 

这股气,它不是给你心灵鸡汤,灌迷汤,它不是叫你做顺民,它要你做的是一个刚健的人。儒家在这个意义上讲,是一种刚健的人生,而“文”就是这种刚健精神的表现。再扩大言之,它会贯穿整个文明,整个政治社会的典章制度都被它充盈,有一股浩然正气,盈塞于天地之间。

 

这就是古文,我们要读这样的古文,于是观止。

 

赞(0)

登录

找回密码

注册