唐代诗人杜甫诗《望牛头寺》赏析

admin • 2022年4月15日下午4:12 • 杜甫诗赏析

《望牛头寺》是唐代现实主义诗人杜甫所作的一首五言律诗。诗的前四句写牛头山的景象和禅师的佛法精深；后四句感叹佛法慈悲，同时抒发自己修禅的决心。全诗大量引用佛经典故，可见对禅师佛法的向往之情。

《望牛头寺》

牛头见鹤林，梯迳绕幽深。

春色浮山外，天河宿殿阴。

传灯无白日，布地有黄金。

休作狂歌老，回看不住心。

注释：

1.牛头：牛头寺。《杜诗饯注》引《寰宇记》：“牛头山在（梓州）都县西南二里，高一里，形似牛头，四面孤寂。”鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。

2.迳（jìng）：同“径”，山路。

3.天河：银河。

4.传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”

5.“布地”句：典出《佛说阿弥陀经》：“极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。”

6.不住心：犹无住心，即空灵禅心。典出《金刚经》：“应无所住，而生其心。”

白话译文：

牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。

春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。

传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。

我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。

创作背景：

此诗大约是唐代宗广德元年（763年），杜甫游梓州郪县西南牛头寺时所作，时年五十二岁。这一年间，杜甫因陪一些官员游赏蜀国山水，曾到阆州（四川阆中），游牛头、兜率、惠义诸寺。

赏析：

该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。

“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。

“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。

“传灯无白日，布地有黄金。”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。

“休作狂歌老，回看不住心。”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。

杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。

名家点评：

清·仇兆鳌《杜诗详注》：次章，既上寺而有望也。上四望中之景，下四望中之意。下三句，乃鹤林寺景，其寺必有名僧传佛心印，而长者于此布金。故公欲从之求第一义也。春色，日所见。天河，夜所见。无白日，灯常在。有黄金，殿至华。回看不住，欲此心空虚无着。

杜甫（公元712～770年），字子美，自称少陵野老。原籍襄阳，迁居河南巩县。杜审言之孙。年轻时应进士举，不第，漫游各地，后客居长安十年。安史之乱中投奔唐肃宗，授左拾遗。收复长安后出为华州司功参军，不久弃官入蜀，定居成都浣花溪草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，表为检校工部员外郎，故世称“杜工部”。严武死后携家出蜀，漂泊江南，病死在江湘途中。杜甫的诗以古体、律诗见长，风格多样，情感沉都，展现了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。杜甫是中国最伟大的诗人之一，与李白齐名，并称“李杜”。有《杜工部集》。

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